Conférence sur la musique au Moyen Age à l'abbaye de Saint Martial de Limoges Mercredi 1er Avril 2026
Nouvelle conférence lycéenne sur le thème de « La musique au temps de l'abbaye de Saint-Martial» assurée par Guillaume Pénicaut, délégué général des fondations du Crédit Agricole et par ailleurs passionné de musique classique et auteur d'ouvrages de musicologie.
Après avoir souligné en introduction ce que notre époque doit au moyen-âge en ce qui concerne la notation musicale, le conférencier discerne quatre périodes dans la création et le rayonnement de l'abbaye Saint-Martial.
Tout d'abord, à la fin du Ier siècle, Augustoritum s'implante puis, comme l'atteste Grégoire de Tours, Martial arrive comme évêque évangélisateur, après avoir fui les persécutions contre les chrétiens. Il mourra en priant Dieu -dit-on- sans doute après l'édit de Constantin de 313 autorisant le culte chrétien, mais sera inhumé discrètement dans une terre appartenant à un riche propriétaire chrétien.
Ensuite, au IX ème siècle, le christianisme s'étant implanté, des pèlerins affluent près du tombeau de Saint Martial de sorte qu'une congrégation de chanoines s'installe dès le VIII ème siècle.
Les reliques devront être cachées à Solignac pour les protéger de l'invasion normande. De plus, Louis le Pieux fils de Charlemagne et roi d'Aquitaine, s'installe à Jocundiacum, le Palais sur Vienne actuel. Cette double importance religieuse et laïque conduit à créer une abbaye bénédictine. Coexistent alors deux noyaux : la Cité soumise à l'évêque et le Château autour du tombeau de Saint Martial et de l'église du Saint Sépulcre.
On chante alors le grégorien, inspiré selon la légende à Grégoire Ier, en réalité mélange de tradition romaine et gallicane et qui unifie les nombreuses liturgies. Toutefois, graduels et antiphonaires ne comportaient aucune note mais seulement des textes bibliques en latin et les chantres devaient retenir par cœur les innombrables mélodies. Pour la première fois, en 830, un moine de Ratisbonne signe une partition où la musique est notée par des signes appelés neumes lesquelles ne donnaient pas la hauteur de note. De façon simple et efficace, on peut appeler trope une partition notée, ce qui revient à une déformation du chant grégorien. Les recueils de tropes sont appelés tropaires et ils sont légion.
On aboutit au rayonnement de l'école d'Aquitaine , grand centre de composition, qui comprend Narbonne, Toulouse, le nord de l'Espagne, Saint-Augustin les Limoges, Saint-Martin les Limoges et bien sûr l'abbaye de Saint-Martial. Sur les 200 tropaires conservés à la BNF, 23 viennent de cette dernière abbaye, même si les échanges étaient nombreux en particulier entre Saint-Martin et Saint-Martial.
Enfin le XI ème siècle marque l'apogée de Saint-Martial dont la réputation s'étend avec l'épisode du mal des ardents au point que l'abbaye détruite par un incendie sera reconstruite avec un bâti élargi pour contenir tous les pèlerins. Ademar de Chabannes va créer la légende de Saint Martial, le transformant en apôtre de Jésus et n'hésitant pas à attester ses dires par une fausse lettre papale !
Il va se composer autour de Saint-Martial une œuvre liturgique de 24 strophes de 3 vers chacune avec des signes mélodiques noirs superposés à des signes rouges dont on pense à présent qu'ils marquent une polyphonie. L'abbaye devient donc centre polyphonique.
Si l'usage des tropes va peu à peu décliner, gardons toutefois à l'esprit le rayonnement culturel de cette abbaye Saint-Martial sise place de la république actuelle et qui donnera naissance à la poésie lyrique des troubadours. Nicole LABBE
Crédit photos : Béatrice ROUSSILLE - Marie-Jeanne TEXIER
Conférence sur le statut des femmes au Moyen-Age. Mardi 24 Mars 2026
Thierry Soulard, professeur d'université, est venu nous parler de façon vivante et détaillée,du statut de la femme au moyen-âge du V ème au XV ème siècle.
Dès le départ, le conférencier soulève le problème des sources qui occultent souvent ce qui concerne les femmes de sorte que leur image officielle diffère souvent de la réalité des faits. L'image de la femme est double : soit Eve, soit Marie, soit « la porte du diable »par sa faiblesse qui la fait succomber, soit la vierge protectrice adorée mais non imitée. Si Saint Augustin lui accorde une âme semblable à celle d'un homme, l'Eglise, à la suite d'Aristote, la considère comme un homme raté !
L'amour courtois chanté par les troubadours dans la fin'amor met certes la Dame sur un piédestal mais Jean de Meung dans Le Roman de la Rose accentue le cynisme de la femme à travers le personnage de la vieille entremetteuse et Le Lai d'Aristote au début du XIII ème fait une satire de la femme dominatrice.
Sur le plan du droit, la femme passe de la tutelle du père à celle du mari. Toutefois il existe des variations géographiques : les régions relevant du droit germanique accordent plus de rôle aux femmes que celles relevant du droit romain.
La dot appartient à la femme mais elle est gérée par le mari. Le douaire accorde de un tiers à la moitié des terres à la veuve et l'héritage varie selon les régions.
De même, il y a des différences de liberté dans le veuvage selon qu'on possède du patrimoine ou pas : des aristocrates ont pu gérer de grands domaines mais pour les autres c'est souvent une situation catastrophique et l'Eglise exhorte chacune à entrer au couvent.
Le viol est puni de mort mais la femme doit prouver sa résistance et trouver des témoins. La prostitution est condamnée ...mais réglementée peu à peu et la clausure devient totale pour les femmes au couvent alors même qu'apparaissent les ordres mendiants qui permettent aux hommes l'éloignement du monastère pour prêcher.
Les hérésies, celle des Vaudois et des Cathares, sont condamnées en partie parce qu'elles accordent une place prépondérante aux femmes.
Sur le plan économique, on constate une souplesse dans la distribution des rôles qui varient selon les besoins. A travers le veuvage, les femmes accèdent au commerce et la finance. En l'absence de leur mari, les châtelaines gèrent des domaines, les femmes peuvent devenir médecins et certaines corporations sont exclusivement féminines. Toutefois, les béguines, ni nonnes ni mariées et autonomes, attirent la suspicion. Le XIV et XV ème siècles voient un retournement et les hommes finissent par s'approprier les métiers lucratifs en y excluant alors les femmes.
Alors il y eut Héloïse d'Argenteuil, Hildegarde Von Bingen, Aliénor d'Aquitaine, Marguerite Porete, Blanche de Castille, Catherine de Sienne, Christine de Pisan, Jeanne d'Arc , femmes de pouvoir ou de lettres, mystiques révérées ou brûlées vives. Elle prouvent que l'histoire des femmes est faite de conquêtes et de reculs, de liberté arrachée comme pendant la peste noire du XIV ème siècle, puis perdue car récupérée par les hommes. Des conditions féminines très diverses ont pu coexister.
Prenons connaissance de cette histoire car, et c'est par ces mots que Thierry Soulard conclut sa conférence , « l'histoire ancienne c'est l'histoire en cours »
Nicole LABBE
Crédit photos : Florence VIGNAUD
Conférence relations mères filles
Les lycéennes de Paris ont pu assister le 24 mars à une conférence au Cercle de l'Union Interallié animée par Marie Estelle Dupont. Marie Estelle Dupont est psychologue clinicienne et auteur de plusieurs livres dont le best seller "Se libérer de son moi toxique", vendu à plus de 60000 exemplaires. Elle est également experte médias depuis 2020 et a pris cette année la direction de l'émission : "Et si on en parlait?" sur Europe 1 les après midi de 15 à 16h.
Les lycéennes, en tant que femmes, sont sensibilisées à l'importance des relations mères filles et à l'influence que celles ci peuvent avoir sur leur vie et sur leurs relations avec leurs enfants. Marie Estelle Dupont, à partir de son expérience de mère maltraitante, a fait partager à l'auditoire les conditions d'une relation maternelle réussie, et comment se construire après une expérience moins positive. De nombreuses questions ont été posées, et ont démontré à quel point ce sujet est sensible et concerne beaucoup d'entre nous, que ce soit en tant que mère ou en tant que fille.
Les discussions se sont prolongées autour d'un cocktail, avec beaucoup de passion et d'interêt pour cette question.
